的觀點也類似。 這卷書的結構相當簡單明瞭，包括哈巴谷向神發出的兩個問題，每個問題後面都跟著神的回答。頭一個是關於耶和華對罪——尤其不義——顯然是過分寬容（一2〜4），隨後是神的保證，祂要使用迦勒底人或新巴比倫帝國作爲祂對付罪的工具（一5〜11）。第一個答覆就這樣指向主前五八七年，巴比倫毀滅耶路撒冷的事件（見46〜47頁）。但這引來哈巴谷更大的道德難題︰神怎能使用一個比被懲罰的國家更殘暴、更無人性的民族作審判的工具呢（一12〜17）？哈巴谷期待有一回應（二1），這回應終於來臨，神應許要審判巴比倫（二2〜20）。這第二個答覆指向主前五三九年波斯征服巴比倫的事件（見上一段）。哈巴谷用一首敬拜的詩篇，來回應神對祂公義和慈愛的保證（第三章），這篇詩回想神如何在西乃山臨到以色列民（三3〜7），像一個大能的勇士爲以色列爭戰（三8〜15）。這卷書最後以先知一段感人肺腑的禱吿，表達對神的信靠作爲結束（三16〜19a）。 硏讀這卷書，會遇到兩個主要釋經問題。頭一個牽涉到困擾著哈巴谷的第一個問題，那些持續犯罪卻未受懲罰的惡人之身分（一4）。他們是誰？他們與一章13節的惡人有何關係？再者，在這兩處經文中所說的義